Attention ! Attention ! Vous en rêviez, Univers-L (avec l'aide de Les Toiles Roses) vous donne la possibilité de le faire !

Qui après avoir vu I Can't Think Straight ou The World Unseen, n'a pas eu envie de poser des milliers de questions à ses créatrices ? Eh bien préparez-vous, pour certain(e)s d'entre vous, ce sera bientôt possible.
Les dossiers de presse pour les éditions françaises des films I Can't Think Straight et The World Unseen sont en cours de finalisation. Pour les illustrer Shamim Sarif, la réalisatrice et Hanan Kattan, la productrice ont chacune accepté de répondre à 3 questions, qui y seront intégrées.
Et ces 3 questions, c’est VOUS, lectrices et lecteurs du site, qui avez la possibilité de leur poser !
Pour cela, rien de plus simple. Il vous suffit de nous envoyer vos questions à jeu.concours@univers-l.com entre le 17 et le 24 Novembre 2009.
Les meilleures questions seront sélectionnées par l’équipe du site ainsi que par l’attachée de presse responsable.
En cadeau bonus, un tirage au sort sera réalisé le 25 Novembre 2009 pour OFFRIR un COFFRET DVD des deux films à l’un(e) des participant(e)s !
Dépêchez-vous, il ne vous reste plus beaucoup de temps !
Pour en savoir plus, voici le règlement du concours.
Et pour acheter les dvds si vous ne l'avez pas déjà fait, voici un lien vers le site officiel : Enlightenment Production.
Et un autre vers le site officiel de Shamim Sarif : Shamimsarif.com

Le Père Docu s'appelle Gérard Coudougnan, il est né en 1962 et a pour qualification « enseignant-documentaliste », vous savez la dame qui râle au C.D.I. (centre de documentation et d'information) : c'est lui. Pour des raisons indépendantes de sa volonté, il est en ce moment éloigné de son lieu de travail habituel mais a toujours un C.D.I. (contrat à durée indéterminée) avec les bouquins pour qui il a une vraie A.L.D. (affection de longue durée).

Au hasard de ses lectures, il a croisé Marc-Jean Filaire puis Môssieur Daniel C. Hall (« The Boss ») qui lui a proposé de regrouper ici quelques « recensions » d'ouvrages à thématique LGBT.

Toute remarque, toute suggestion sera la bienvenue. Les avis, sous forme de commentaires, pour échanger des points de vue encore plus !

La bibliothèque rose est ouverte… vous avez lu Le Club des Cinq d'Enid Blyton ? Claude, le « garçon manqué » est peut-être alors votre première rencontre avec une petite lesbienne ou une future transgenre ? Ah bon, vous n'avez pas connu les Bibliothèques Rose et Verte ? Qu'importe, entrez (couverts !) ici et faites ce que vous voulez entre les rayons, ne soyez pas sages ...

Christophe AVELINE, L'Infidélité : la relation homosexuelle en question,

L'Harmattan, collection Sexualité humaine, 2009, 67 p., bibl., 10,50 €.

La fidélité, la monogamie, l'exclusivité sexuelle. Y a-t-il un sujet qui turlupine plus nos esprits que celui-ci ? Toi et ton mec, euh, je veux dire, vous êtes « open » ? Tu ne crois pas que les voisins organisent des touzes ? Ah, un « couple » de mecs, oui enfin « couple, vous me comprenez », ça va ça vient…

Dans notre XXIe siècle occidental où s'affichent libido, libertés conjugales et fast-sex, quelle est la place de la fidélité au sein du couple homosexuel masculin ?

C'est à cette question cruciale que Christophe Aveline apporte de très sérieux éléments de réflexion, dans une prose érudite mais accessible. Son argumentation est solide et efficacement construite. À partir d'une remarque étonnante d'un psychiatre, selon lequel l'infidélité chez les gays a une origine génétique (p. 9), l'auteur mène une étude qui aborde les différents aspects de la fidélité puis de l'infidélité avant de se centrer sur le couple gay et ses différentes façons de vivre à deux… ou plus.

Les éléments sanitaires (sida) et juridiques (pacs) ont un rôle qu'il tente de cerner dans ces relations de couple où l'amour est au centre du débat (p. 49 chapitre Au commencement était l'amour).

Les dernières pages font un sort au prétendu particularisme génétique des homosexuels dont on ne peut que se révolter d'en trouver la place dans le raisonnement d'un professionnel de l'écoute diplômé de médecine.

Avec l'intention de montrer que la fidélité est un modèle raisonnable pour le couple gay, Christophe Aveline ne fait aucun prosélytisme mais présente une intelligente argumentation à tous ceux qui pensent ou vivent différemment leur couple, sans donner de leçons à personne.

Reposant sur une solide culture littéraire et scientifique, avec des sources que ce libraire passionné cite pour étayer son raisonnement, ce petit livre ouvre brillamment les pistes d'une réflexion qui interpelle chacun.

INTERVIEW DE CHRISTOPHE AVELINE

Les Toiles Roses : Bonjour Christophe et merci de nous accorder quelques instants à l'occasion de la sortie de ton livre. Pourrais-tu d'abord te présenter ? Écrivain, poète ou libraire ?

Christophe Aveline : Qu’ils sont loin mes rêves de jeunesse ! Où je m'imaginais en avocat de la veuve et de l'orphelin, en juge impartial plaidant, robe noire ou rouge agitée par la passion de la cause, le bras droit levé au ciel comme pour en appeler à une force céleste plus compétente, et bras droit sur le cœur. Non rien de tout cela, je suis libraire plaidant avec passion, la cause des livres.

Le texte ne se suffit-il pas à lui-même ?

Même si l'auteur est le mieux placé pour défendre son œuvre, il faut encore et encore des tas d'intermédiaires pour renforcer l'idée que le livre mérite d'être lu. Le libraire est-il compétent pour le faire, lui qui n'a pas de diplôme, lui qui agace l'éditeur parce qu'encore indispensable mais ne se résumant a ses yeux qu'à un intermédiaire coûteux ! Le libraire plutôt manutentionnaire, balayeur, livreur voilà ma réalité, ma souffrance ,ma vie commencée le 7 janvier 1989 à Paris XIIIe dans une librairie achetée quelques jours avant, Le Cerf volant, aujourd'hui disparue dans des circonstances très tristes.

Était-ce le simple fait du hasard ?

Non pas vraiment, ce métier était une sorte de tradition familiale. Comme les autres, je n'avais pas cette vocation à devenir libraire, les circonstances bonnes et mauvaises de la vie m'y ont conduit... Le reste, la volonté de servir le livre, les auteurs et les éditeurs, tout cela est arrive petit à petit...

Tu as donc dû vivre de grands moments ?

Combien de rencontres riches et émouvantes ! Un chapelet ininterrompu de talents, des journées parisiennes aussi pleines que celles de ma vie de province sont vides ! C'était la visite de Daniel Pennac, de Jean-Claude Barreau, du génial et dernier grand critique de théâtre Gilbert Chateau (critique à la NRF et au Petit journal de la comédie Française) ami génial et regretté chaque jour depuis sa disparition, Jean-Claude Eslin, Charles Ficat, Véroniqe Nahoum-Grappe l'historienne, Daniel Cohen l'éditeur, l'impressionnant Jérôme Lindon fondateur des Éditions de Minuit : un chapelet ininterrompu de talents. Les conversations allaient bon train. J'aimais à dire le plaisir éprouvé à la lecture du seul et unique livre de Claude Chevreuil sur Giorgione, mon goût pour les livres de Xavier Pattier, le plaisir jamais émoussé à la lecture de Julien Gracq, de Sénèque, de la découverte de En l'absence des hommes de Philippe Besson, Le Clézio, Woodehouse, Zweig, Schnitzler et Paul Auster... Mon goût pour l'histoire de l'art, la théologie et la musique trouvèrent au milieu des publications qui arrivaient chaque jour à se satisfaire.

Le Cerf volant avait un lien particulier à la musique dont se souviennent peut-être certains de nos lecteurs !

La musique fut en effet un moment de la vie de cette librairie, devenant une fois la nuit tombée et le rideau levé sur une petite scène pour les musiciens qui acceptèrent de s'y produire, un nouveau lieu d'expression. Ce cabaret qui accueillit entre autres Luce Klein ou Michel Dintrich le guitariste...

Et de tout ce cocktail d'expériences, tu en es arrivé à l'écriture ?

Oui bien sûr, à force de lire et de fréquenter des bons textes, les yeux et les oreilles s'éduquent, la main se discipline, il doit en rester quelque chose ! J'ai éprouvé le besoin d'écrire. Le plaisir d'écrire un roman, un essai, une nouvelle, une critique est proche, voire identique. Toujours la même volonté de chercher et trouver le mot juste traduisant tant que faire se peut au mieux la pensée, trouver l'image qui frappera, imprimera sa trace dans les esprits et les cœurs. L'essai ne repousse pas l'art littéraire au fond, bien au contraire : ce qui se conçoit bien s'énonce clairement ! Il n'existe ni nouvelle ni ancienne écriture sauf dans les laboratoires à titre expérimental mais une bonne et une mauvaise littérature.

Mais tu es aussi poète !

La poésie révèle à son auteur un procédé créatif bien différent. À titre personnel, je n'ai pas pu résister à son amicale pression qui vous prend n'importe où et qui exige d'être soulagée immédiatement sous peine de débordements intérieurs dommageables. Donc une écriture automatique émanant d'une conscience inspirée et éduquée avec des mots choisis dans une mécanique d'imprimerie assez peu contrôlable. Les mots, les sons se mettent à chanter, à s'ordonner, à transcrire les pulsions intérieures les moins dicibles. Puis arrive le temps d'après, celui que je consacre au travail de polissage, d'écrémage, de démolition, de reconstruction...

Ton essai sur la fidélité dans le couple homosexuel est dans l'air du temps, le mensuel Têtu de novembre consacre un dossier (1) à ce sujet et toi tu fais un intéressant tour de la question. Verrais-tu, en tant que libraire, ton propre livre dans un rayon de librairie spécifiquement gay ?

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de créer un rayon homo mais il est souhaitable de trouver des romans, des essais sur le thème de l'homosexualité. Les auteurs ne souhaitent pas être identifiés en raison de la spécificité du thème, appréciés pour cela mais tout simplement parce qu'ils écrivent bien et qu'ils ont des choses intéressantes à dire !

Ton essai a pour point de départ le raccourci cinglant d'un psy affirmant que les homosexuels n'ont pas la possibilité d'être fidèles…

Il existe me semble-t-il une association des médecins gays (2) qui doit en principe être avertie et sensibilisée aux questions liées à l'homosexualité. Pour les psys, c'est très particulier car il existe un paradoxe que j'ai du mal à comprendre. À Paris tout du moins, car en province il n'y a pas d'homo c'est différent !!!! La clientèle des homos chez les psys est importante, or ils semblent peu enclins à bien les entendre, ils ne les apprécient guère sauf pour toucher les honoraires… c'est étrange.

Donc une mésentente parisienne entre les psys et leurs patients gays ? Je peux te dire qu'au fond de ma province, j'ai eu des expériences assez positives !

Je ne crois pas que les psys soient suffisamment à l'écoute ni formés pour bien soigner les homos en souffrance. Pour ce qui me concerne, je dois dire et répéter que j'ai eu une chance inouïe avec beaucoup des personnels de santé que j'ai rencontrés, notamment un psychiatre (Paris XVI) et un médecin généraliste qui a su mieux me parler des questions d'homosexualité que n'importe lequel des dits spécialistes : c'est donc comme souvent une question d'âme !

Merci à l'âme que tu as mise au service de ta plume dans ton essai et de ton verbe au cours de cette discussion !

(1) Têtu n° 149, novembre 2009, p. 114-116, Christophe Bougnot, Couple fidèle ou couple libre ?

(2) Association des Médecins Gays : http://www.medecins-gays.com/

Note de Daniel C. Hall : Si les éditeurs ou les auteurs (auto-édités ou non) souhaitent envoyer un service de presse à Gérard en vue d’une critique sur ce blog, merci de prendre contact avec le chef Daniel C. Hall qui vous communiquera ses coordonnées : lestoilesroses@hotmail.fr.

TO BE CONTINUED…

Déclaration de l’archevêque de Montpellier sur le « mariage » homosexuel

Montpellier, le mercredi 18 novembre 2009
Source : Diocèse de Montpellier.

Faudrait-il se taire ?

Dans un pays comme le notre, si prompt à revendiquer la liberté, l’égalité et la fraternité, il m’a semblé qu’il était bon de participer à un débat de société, dans le respect de l’autre.

Montpellier est en passe d’apparaître comme ville-phare pour promouvoir le mariage homosexuel par une loi civile. Comme citoyen, mais aussi dans ma charge, faut-il rester muet ? Bien sûr, il faut entendre d’où provient cette démarche opiniâtre  des personnes homosexuelles à vivre comme tout le monde. Je me réjouis de tout ce qui a fait reculer l’irrespect ou la marginalisation dont ces personnes ont pu être victimes.

Mais y a-t-il liberté et égalité sans recherche aussi de vérité ? Dans une lecture récente, je suis tombé en arrêt sur cette affirmation d’Albert Camus : « Mal nommer les choses, c’est ajouter au malheur du monde. » Quelle sagesse ! Si on ne peut rendre l’autre heureux, à tout le moins ne pas ajouter au malheur d’autrui. Le dictionnaire de la langue française donne un sens précis au mot mariage ; il n’y a pas besoin d’être catholique, et je le suis, pour comprendre que jouer avec le mot mariage, union d’un homme et d’une femme, ne rend service à personne.

Ce prétendu droit, fondé sur une négation anthropologique de base pourrait-il  rendre « heureuses » les personnes qui revendiquent le mariage pour une union entre deux hommes ou deux femmes ? Ce qui est par contre certain, c’est que cela contribue à brouiller les repères de la jeunesse, qui ne saurait bien grandir dans la confusion. Je plaide pour le respect des mots qui touchent à la famille.

Est-ce que je sors de ma responsabilité dans une prise de parole libre, qui se veut respectueuse d’autrui ? J’aurais pu me référer à la Bible, mais le philosophe Camus aide à comprendre un propos qui, sans le label « catho », propose simplement une parole de sagesse.

Mgr Guy Thomazeau

Archevêque de Montpellier

06.

ASUSHUNAMIR,

OU COMMENT LES GAYS VINRENT AU MONDE...

Papy Potter

Papy Potter est né en pleine folie hippie de parents qui ne l'étaient pas. Depuis lors, il vit au milieu de ses arbres avec son adorable pirate des trains, tout au bord d'un marais nommé « du ru d'amour ». À quelques kilomètres de là, s'étend une vaste forêt où il travaille. Dans le chaudron rose, comme il est devenu vieux (il a presque 40 ans) et que Moudulard a fermé ses portes depuis longtemps, il glose sur le lien sulfureux et amoureux liant les gays aux diverses spiritualités du monde.

Le mythe de Perséphone de la mythologie grecque est bien connu. Mais il ressemble à s’y méprendre à une histoire bien plus ancienne issue de la splendide Babylone.

L’être de lumière

Inanna, en ces temps reculés, était la Reine des Cieux. Enki le sage lui avait donné toute licence nécessaire pour régner sur les royaumes de l’amour, de la justice, de la féminité, de la fertilité. Elle était entourée de prêtresses et de femmes sacrées et du fruit de ses vignes coulaient les meilleurs vins. Mais Inanna avait une sœur, la Reine du Royaume des Ombres : Ereshkigal.

Un jour, Inanna s’en alla rendre visite à sa sœur, dans ce monde d’où personne ne revient. Ereshkigal la fit capturer et enfermer dans les grottes souterraines du monde des ténèbres. Inanna y tomba malade et sombra dans un profond sommeil. Aussitôt, les arbres sur la terre se mirent à dépérir, les fleurs à se faner et le monde terrestre plongea dans les rigueurs froides de l’hiver.

Enki créa alors une créature fabuleuse, un être lumineux qu’il façonna dans la poussière incrustée dans ses ongles (certains textes parlent cependant de plusieurs êtres). Cet ange de lumière, il le nomma Asushunamir, le brillant, l’étincelant, le resplendissant. Asushunamir, cependant, n’était ni homme, ni femme. Il possédait le privilège d’appartenir aux deux genres à la fois.

Le superbe être de lumière descendit à son tour dans le royaume des ombres. La Reine Ereshkigal tomba aussitôt sous son charme, tant il est vrai qu’il était la plus belle créature jamais créée sur cette terre. Elle lui offrit du vin et des mets succulents. À la vérité, elle rêvait de régner avec lui sur le royaume des morts et de le coucher dans ses draps. Mais Asushunamir prit soin de ne pas toucher une seule miette des plats qu’elle proposait et n’avala bien sûr aucune goutte de vin. Ce qu’il voulait, disait-il, c’était goûter à la source de vie. Une eau si miraculeuse qu’on disait qu’elle pouvait ressusciter les morts et donner la vie éternelle. Ereshkigal était si désireuse de combler tous ces vœux qu’elle ordonna aussitôt qu’on apportât une cruche de cette eau merveilleuse.

Plus tard, alors qu’elle s’était endormie. Asushunamir s’empara de la cruche et chercha la cellule où gisait Inanna. Il la trouva. La déesse reposait, froide et blanche sur la roche de la grotte. Il l’aspergea alors de l’eau miraculeuse et aussitôt Inanna revint à la vie.

Ausushunamir l’aida ensuite à se relever. Ensemble, ils remontèrent les 7 escaliers terrifiants qui relient les enfers au monde vivant. Quand Inanna déboucha à la lumière du jour, les arbres se redressèrent, les rivières se remirent à couler, les fleurs à bourgeonner, et les animaux à frayer. Avec elle, le printemps balayait à nouveau le pays de ses forces vivifiantes. Inanna était sauvée. Le monde entier revenait à la vie.

Quand Ereshkigal se réveilla, elle entra dans une colère terrible. Asushunamir n’était pas encore arrivé, lui, à la lumière du jour. Il avait encore un talon sur les marches de l’enfer quand il fut frappé par un sort lancé par la terrible sorcière :

— Tu ne mangeras que la fange des égouts, tu ne boiras que l’eau des caniveaux. Tes proches te haïront et te mépriseront. Les gens n’auront de cesse de vouloir te détruire. Je te condamne à te cacher éternellement et à vivre dans l’ombre.

Asushunamir reçut le sortilège de plein fouet et jeta un regard désespéré à la déesse qu’il venait de sauver. Autour d’eux, le printemps gonflait déjà toute la terre de sa magie puissante et vivifiante. Inanna se pencha sur celui qui venait de le sauver, cet homme-femme scintillant, porteur de tellement de lumière. Elle ne pouvait rien faire pour annuler le charme lancé par sa sœur, mais elle pouvait, au moins, l’adoucir, l’arrondir, le rendre moins pénible :

— Oui, c’est vrai, ceux qui comme toi, préfèrent les hommes, femmes sacrées et voyageurs d’entre les sexes, subiront le courroux de leurs proches. Ils seront considérés comme des étrangers dans leur propre maison. Leurs familles leur diront de se cacher et ne leur accorderont aucune aide. Les ivrognes vous frapperont. Et les puissants vous enfermeront. Mais si tu te souviens que tu es né des étoiles et que tu m’as sauvée des ténèbres, je ferai de toi et de ceux comme toi mes enfants favoris, mes prêtres. Je te donnerai la connaissance magique des puissances de la terre et de la lune. Tu auras le pouvoir de guérir. Tu sauveras mes enfants comme tu m’as sauvée, moi. Et lorsque tu revêtiras une de mes robes, je danserai avec toi par tes pieds et je chanterai par ta bouche. Aucun homme ne résistera à tes enchantements. Quand la cruche de l’eau de vie sera ramenée sur la terre, les lions s’enfuiront et tu seras libéré du charme qu’Ereshkigal t’a lancé. À nouveau, vous serez, toi et les tiens, les Asushunamir, les êtres éclatants, ceux qui sont venus renouveler la lumière, ceux qu’Inanna a bénis.

Asushunamir, père-mère des gays ?

En lisant cette légende, on ne peut s’empêcher de ressentir une impression de déjà-vu. Des pères en proie à la colère, des mères en larmes, des portes qui claquent. Des compagnons mis à la porte. Et surtout le placard. Ceux qui se taisent, qui font tout ce qu’ils peuvent pour que « cela » ne se voie pas et qui s’inventent des fiancées imaginaires. Des familles qui refusent de voir « l’étranger de la famille », celui qu’elles ne voudront jamais accepter comme étant le compagnon ou la compagne. Des fuites à l’anglaise parce que « les beaux-parents arrivent ». De sombres histoires d’héritages. Bref, toute cette mélasse à laquelle les homos des deux sexes ont dû s’habituer pendant des siècles, et même des millénaires. Se cacher. Se taire. Passer toujours en second plan. Choisir entre une carrière prometteuse et une relation affective assumée. C’est cette vie d’ombre, de honte et, parfois, de misère qui a été le lot des homosexuels pendant longtemps et qui le reste en bien des lieux de la planète.

Asushunamir, le brillant, est vu comme étant à la fois masculin et féminin. Est-il un « deux-esprits » comme on en voit encore dans bien des civilisations primitives ? Est-il la représentation des transgenres, des gays efféminés et des lesbiennes masculines ? Certains néopaïens le pensent. Le placard ne serait que la geôle où la déesse des ombres a enfermé Asushunamir. Pas une geôle comme on l’imagine, mais une prison plus terrifiante encore : un exil éternel, un bannissement perpétuel. Tous ceux qui sont pareils à lui seront chassés de leurs familles. Étrangers n’importe où. Mais que veut dire ce « comme lui », ces « semblables » si ce n’est ce qui semble si évident quand on y songe vraiment ? Sommes-nous les fils et les filles spirituelles d’Asushunamir ? Ne sommes-nous pas soumis à la même condamnation que lui ?

Le fait qu’Asushunamir soit à la fois mâle et femelle n’est pas sans évoquer le « double esprit » des anciens peuples. Mais il peut également signifier que ses « semblables » appartiennent aux deux sexes.

On peut aller plus loin encore en évoquant cette merveilleuse bénédiction qu’Inanna prononça afin de le sauver. Dans ces images de danse et de chants, on ne peut s’empêcher d’imaginer les drag-queen fabuleuses, les divas magnifiques, ces ponts entre les sexes que chaque travesti incarne. Un parfum de spectacle, une ambiance chaleureuse imprègne les mots de la déesse : « Lorsque tu revêtiras une de mes robes, je danserai avec toi par tes pieds et je chanterai par ta bouche ». Les chars de la gay-pride résonnent de ces paroles.

Il est un autre peuple cependant que l’on affirme parfois être les descendants d’Asushunamir. Il s’agit des fées. Des êtres mythiques avec lesquels nous partageons beaucoup de choses en effet. Ce sont des créatures de l’ombre, dont le travail est de plus en plus oublié, voire méprisé. Êtres de l’invisible, on les craint tout autant qu’on ne les respecte. Elles aiment la danse et les chants qui sont, pour elles, magiques.

Mais n’est-ce pas de « faeries » qu’on qualifie parfois les gays dans les pays anglo-saxons ? N’est-ce d’ailleurs pas par ce mot qu’un mouvement gay spirituel s’est nommé de lui-même : les « Radical Faeries » ? Ce n’est pas un hasard. Les fondateurs du groupe se sont bien intéressés à cette similitude en le créant.

Que ce soit des fées ou des gays qu’il est question quand on évoque la succession d’Asushunamir, finalement, cela importe peu. Le destin des uns et des autres est peut-être lié. Fées et gays en ressentent le même rayonnement. Nous sommes issus de la brillance de l’ancien dieu. Certains parlent d’esprits pour le qualifier, disant même qu’il n’y avait pas un seul Asushunamir mais plusieurs. C’est bien possible mais cela n’enlève rien au propos.

Le mythe illustre bien à la fois cet aura de prestige dont bénéficient les gays, en même temps que le marasme où l’histoire les a plongés depuis très longtemps. Respectés et maudits. Étrange contradiction qui se retrouve d’ailleurs dans de nombreuses traditions.

Mais le dernier détail, et sans doute le plus important, est le pouvoir qu’Inanna offre à Asushunamir. Grâce à elle, il devient guérisseur. Ce mythe, quand on le regarde, parle de la succession des saisons. Nombre d’anciennes religions font référence à des divinités solaires ou à des déesses de fécondité de passage par le royaume des ombres. Qu’on songe à Perséphone par exemple, ou même à Ra. Qu’il s’agisse d’évoquer le cycle des saisons ou le rythme des jours et des nuits, cet enfermement, ce séjour en enfer fait partie intégrante de bon nombre d’anciennes mythologies. Inanna ne fait pas exception à la règle. Son voyage dans le monde des ténèbres se combine à la venue de l’hiver. Mais on le sait, l’hiver n’est jamais éternel, et il se trouve toujours un héros ou un dieu pour tirer des ténèbres la déesse prisonnière. Ainsi en est-il d’Asushunamir. C’est lui qui sauve Inanna de sa perdition. C’est lui qui rétablit le bon ordre des saisons. Pour ceux qui prétendraient que les gays perturbent l’équilibre du monde, voici un mythe qui annonce le contraire. Nous sommes juste nécessaires à la beauté du monde.

Lire le précédent billet

À suivre le mois prochain :

Fiche technique :
Avec Fernando Ramallo, Jordi Vilches, Marieta Orozco, Esther Nubiola, Chisco Amado, Ana Gracia et Myriam Mézières. Réalisé par Cesc Gay. Scénario de Tomas Aragay, Cesc Gay et Jordi Sanchez. Directeur de la photographie : Andreu Rebes. Compositeurs : Joan Diaz, Jordi Prats et Riqui Sabates.
Durée : 96 mn. Disponible en VO, VOST et VF.

L'avis de Jean :

L'auteur :
Née en 1967 à La Nouvelle-Orléans, récompensée en 1994 par le British Fantasy Award, Poppy Z. Brite fait figure de chef de file d'une nouvelle génération d'auteurs entre littérature underground et terreur. Son oeuvre provocatrice dévoile la réalité froide et crue d'une société puritaine à la dérive.
L'avis de Org :
« Les Beatles étaient devenus plus populaires que le Christ ». Cette phrase a été prononcée par John Lennon en 1966. Bon. Maintenant, imaginez que les deux piliers, les vrais moteurs de ce groupe « plus populaire que le Christ », aient été gays. Cela aurait il un tant soit peu changé le monde ? Tel est le postulat de départ de Plastic Jesus. Et autant vous le dire tout de suite, d'après Poppy Brite, la réponse à la question posée est bien évidemment oui... Donc, John et Paul (ils ont un autre nom et leur groupe ne s'appelle pas les Beatles, mais il s'agit bien d'eux), sont gays. Et John (en fait, sont nom c'est Seth, dans le bouquin) meurt le corps truffé de balles — cinq, pour être précis. Paul (son nom à lui, c'est Peyton), fou de douleur, va voir le psychanalyste de John/Seth, un vrai fan de leur groupe ayant lui-même assumé son homosexualité grâce aux deux rock-stars. Paul veut rencontrer Ray Brinker, l'assassin de John, et pense que le psychanalyste devrait pouvoir lui permettre d'accéder au meurtrier. Les deux hommes discutent, et bientôt Paul raconte son histoire, sa rencontre avec John, la formation du groupe, sa vie amoureuse...
Plastic Jesus n'est pas un mauvais livre. Ce n'est pas non plus, loin s'en faut, le chef-d'œuvre de Poppy Brite. Le texte est court (100 pages, le reste du volume étant meublé par une introduction, des illustrations hideuses de l'auteure, une interview ainsi qu'une sorte d'essai fictionnel tiré de Coupable, recueil d'essais abscons de Brite publié aussi Au diable vauvert). En fait, il s'agit davantage d'une novella que d'un roman. Brite y fait preuve de son habituelle sensibilité, de sa justesse de ton et de son style simple, nerveux. Si ses motifs centraux demeurent inchangés (l'amour, le sexe et ses orientations, le rock, la créativité, etc.), on notera toutefois qu'on retrouve ici l'auteure d'Âmes perdues non seulement débarrassée de son appareillage gothique habituel (fantôme, vampire et magie), mais aussi du cadre classique de ses bouquins (principalement la Nouvelle Orléans et la Louisiane). De fait, Plastic Jesus tient davantage de la littérature générale que de la littérature de genre. Voici donc un livre d'une auteure dont le talent n'est plus à prouver mais qui vaut surtout par la dimension (direction ?) nouvelle qu'il donne à son œuvre.
Pour plus d'informations :
Disponible au Diable Vauvert (France)
Première publication & autorisation de la revue Bifrost
Site de Poppy Z. Brite (anglais)