« La lutte contre l’homophobie, toute autre forme de discrimination et le racisme est pour moi une priorité. Je suis heureux et fier de m’associer à l’action exemplaire menée par le Paris Foot Gay, qui lutte quotidiennement pour éradiquer ce fléau. J’essaierai d’amener ma pierre à cet édifice, dans la limite, bien sûr, de mes moyens. » Alain Cayzac, ancien président du PSG ayant été l'un des premiers à signer la charte du Paris Foot Gay contre l'homophobie, nommé président d’honneur du PFG, 15 mai 2010.

Gay comme mon nom ne l'indique pas, et juif comme mon nom ne l'indique pas non plus, je suis tombé tout petit dans une marmite de BD (BD, pas PD !). Depuis, j'ai noirci des milliers de pages de personnages plus ou moins étranges. Depuis cinq ans, je suis chroniqueur du site Unificationfrance.com auquel je livre chaque semaine un dessin. Concerné par la cause LGBT, c'est avec plaisir que j'ai rejoint l'équipe de Les Toiles Roses, blog auquel je participerai avec mes « p’tits miquets ».

Après Terminator 1, 2, 3 et 4 et Predator 1 et 2... Voici Benoîtor 16 (les séquelles, quelle plaie !)

Ainsi parlait Zarozenbergheustra (6)...

Est-ce que David Vincent réussira à trouver l'envahisseur ?

La Menace (pas) fantôme (du tout du tout !) – 2

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TO BE CONTINUED...

18.

DE LA PRÉHISTOIRE DE L'HOMOPHOBIE...

Papy Potter

Papy Potter est né en pleine folie hippie de parents qui ne l'étaient pas. Depuis lors, il vit au milieu de ses arbres avec son adorable pirate des trains, tout au bord d'un marais nommé « du ru d'amour ». À quelques kilomètres de là, s'étend une vaste forêt où il travaille. Dans le chaudron rose, comme il est devenu vieux (il a presque 40 ans) et que Moudulard a fermé ses portes depuis longtemps, il glose sur le lien sulfureux et amoureux liant les gays aux diverses spiritualités du monde.

« Tu ne coucheras pas avec un homme comme on le fait avec une femme, car ce serait une abomination ». (Lévitique 18.22)

« Si un homme couche avec un homme comme le fait avec une femme, ils seront tous deux punis de mort. Leur sang retombera sur eux » (Lévitique. 20.13)

Voilà des phrases bibliques tristement célèbres. Et qui, dit-on, explique la plus grande part de l’homophobie, encore aujourd’hui. L’opinion la plus répandue est en effet que la haine envers les homosexuels est d’origine religieuse. Plus encore, que les trois grandes religions monothéistes en sont la source. C’est sans doute la raison pour laquelle l’IDAHO interpelle cette année, à l’occasion de la journée internationale de lutte contre l’homophobie, les pouvoirs religieux à se positionner clairement contre l’homophobie.

Il est vraisemblable, cependant, que cette haine dont nous faisons l’objet ait des racines beaucoup plus anciennes que ces textes. Je pense, mais ce n’est là que mon opinion personnelle, que ces écrits n’ont fait que se réapproprier un sentiment déjà présent avant l’apparition des religions monothéistes.

Je défends personnellement l’hypothèse que c’est l’idée de la domination de l’homme sur la nature qui est une des racines de l’homophobie. Un phénomène qui était déjà bien présent avant que les anciens testaments ne soient écrits.

L’homosexualité existe depuis toujours. L’homme préhistorique avait aussi ses homos. On voit mal pourquoi il en serait autrement vu que l’homosexualité est pratiquée dans tout le règne animal. Je ne crois pas, cependant, que cette pratique ait causé problème chez les humains de la Préhistoire. En tout cas pas avant que certaines valeurs ne se soient développées. Mais quelles valeurs du cheminement humain a provoqué l’émergence de l’homophobie ?

Aux temps préhistoriques où l’homme était chasseur-cueilleur, l’animal et le végétal étaient perçus différemment d’aujourd’hui. Nous autres, humains dits civilisés, avons tendance à croire que l’homme est supérieur à l’animal. Et que cela justifie que nous puissions l’exploiter. On peut d’ailleurs se demander en quoi l’homme serait supérieur. Tout dépend, finalement, du point de vue sous lequel on se place. Si on prend par exemple comme critère discriminant  la force, ou l’efficacité de nos cinq sens, ou la vitesse à la course, c’est déjà beaucoup moins évident. L’homme chasseur-cueilleur avait avec la nature un rapport de respect et de crainte bien plus prononcé qu’aujourd’hui. Nous avons vu ensemble dans les précédents billets que l’homosexualité était sans doute déjà pratiquée à l’époque et que des fonctions spirituelles étaient vraisemblablement confiées aux homos dans le cadre religieux chamanique où vivaient les humains d’alors. Les principales étant la connaissance des végétaux, l’intermédiation conjugale et les rites funéraires, pour ne citer qu’eux. Des fonctions toujours observées dans les tribus dont le fonctionnement est l’héritage de ces chasseurs-cueilleurs.

Ces chasseurs-cueilleurs sont nomades. Ils sont constamment confrontés à l’inconnu. Ils marchent. Et leurs chamans marchent avec eux. Ils sont les sentinelles qui avancent dans l’inconnu. Marcheurs d’entre les mondes. Ils vont au pays des défunts et en reviennent. Ils entrent dans le royaume des esprits animaux et y collectent des informations qu’ils retransmettent ensuite aux humains. Ils sont toujours entre deux mondes, entre deux univers, entre deux états. D’où le fait que les hommes efféminés et les femmes masculins aient été perçus comme des chamans très puissants, car ils sont eux, aussi, voyageurs entre les sexes. Souvent autorisés, par leur statut, à épouser quelqu’un de leur sexe biologique, ils étaient dits « deux esprits ».

Le respect de ces anciennes cultures pour ces hommes et ces femmes particulier(e)s est mondialement répandu. On le retrouve dans toutes les cultures chamaniques, que ce soit en Asie ou en Amérique, voire en Australie. Ces êtres étaient honorés, admirés, respectés et craints. Le fait même que les traditions « deux esprits » soient si proches les unes des autres suggère qu’elles existaient avant même que les grandes migrations humaines n’aient lieu. Et que les hommes les ont tout simplement emportées avec eux. 

Les choses se sont sans doute gâtées quand est apparue l’agriculture. L’homme commença à modifier son rapport avec la nature. Certes, il était toujours dépendant des forces naturelles, des pluies et du soleil. Mais une nouvelle notion apparaissait dans son cadre de vie : celle de propriété agricole. La nature devint ainsi source de possessions. L’homme décréta que la terre et tout ce qui y poussait ou paissait lui appartenait.

Mais l’agriculture est difficile. Elle nécessite des bras. Et à qui reviendra la terre cultivée une fois son propriétaire mort ? Quand l’humain se décida maître de la terre, il faisait déjà sien la phrase biblique « allez et multipliez-vous. Et dominez la terre ». Multipliez-vous ! Comment sinon la cultiver ? Comment sinon y aurait-il héritage ? On peut raisonnablement penser que toute attitude sexuelle contraire à la reproduction a, dès ce moment, été perçue comme dangereuse. Les homosexuels ne participaient pas à l’acte reproducteur permettant la croissance humaine et la domination agraire. Déjà à l’époque, ils étaient donc répudiés.

Sans doute cela n’a t-il pas été si drastique. Les homos, on l’a vu, étaient aux portes de la vie et de la mort à leur manière, en tant que détenteurs des secrets des plantes et passeurs funéraires. De ce fait, il était nécessaire qu’ils continuent, eux, à se déplacer pour aller d’un foyer à l’autre, d’un village à l’autre, afin d’y pratiquer les rites funéraires, les soins, les mariages. D’une certaine manière, ils restèrent, eux, nomades. Et évoluaient donc à l’extérieur des villages.

Tout le monde sait en quoi « celui qui vient de l’extérieur » est perçu comme dangereux. C’était d’autant plus vrai que les « deux esprits » étaient nantis de certains pouvoirs. Et qu’ils étaient vus comme plus puissants que les autres. La frontière entre le respect et la crainte est ténue. Et la crainte conduit facilement à la haine. Une crainte renforcée par le fait que ces gens ne vivaient plus dans le village Les « deux esprits » ne transmettaient, de plus, aucun héritage autre que spirituel.

Je suis sincèrement convaincu que les racines de l’homophobie plongent dans ce terreau-là. La sédentarité. L’homme est devenu homophobe en devenant sédentaire. Et parce qu’il se mit à craindre ces chamans puissants qui étaient devenus extérieurs au village. Ce qui fait remonter l’homophobie à bien plus longtemps que les monothéismes.

Les temps où la nature était respectée évoluaient, de plus, dans la lumière d’une figure divine beaucoup plus présente. La Déesse Mère. C’est assez normal car la Terre était perçue comme un centre d’où sortent les végétaux. L’homme efféminé pouvait donc raisonnablement être perçu comme supérieur aux autres. Tel ne fut plus le cas lorsque Dieu le Père dépassa la Déesse dans le cœur des hommes. L’homme efféminé ne fut plus perçu que comme un traître. Un monde où l’homme reste perçu comme supérieur à la femme méprise ceux qui par leur attitude ou leur sexualité se comportent « comme » des femmes.

Alors, étant à ce stade de mes réflexions, je paraphrase une formule célèbre : « j’ai fait un rêve ». Dans ce rêve-là, la femme était perçue comme l’égale de l’homme. L’homme se percevait comme l’égal de ses frères animaux et végétaux et retrouvait un lien sacré avec la nature. Un lien de respect, non de domination. Dans ce monde-là, peut-être, le « deux esprits » pourra sourire à nouveau.

« L’adolescent est spontanément homosexuel. Les garçons jouent avec les garçons, les filles jouent avec les filles (…) Ce comportement perdure en l’absence de conseils appropriés (…) Il faut éduquer nos enfants afin qu’ils aient une sexualité humaine et acceptable (…) La société est aujourd’hui pédophile, voilà le problème, donc les gens deviennent facilement pédophiles… » Dadeus Grings, archevêque de Porto Alegre, 4 mai 2010, en marge de la Conférence nationale des évêques du Brésil.

« L’homosexualité menace les valeurs [marocaines] (…) La seule forme acceptable en Islam c’est le mariage, si on est tolérant ça veut dire qu’on encourage les homosexuels à s’étendre et à détruire nos familles (…) Porter atteinte aux valeurs des Marocains n’est pas moins grave que de porter atteinte à leur sécurité [poursuit le professeur, faisant clairement un lien entre homosexuels et terroristes] » Bilal Tlaidi, professeur d’arabe et rédacteur du journal islamiste marocain Attajdid (RFI, 11 mai 2010).

Interview de Samir Bargachi

fondateur du premier magazine homosexuel marocain, Mithly

par Djamel Belayachi pour Afrik.com

Samir Bargachi n’a pas froid aux yeux. Ce jeune marocain, âgé d’à peine 23 ans, ne se contente pas de vivre son homosexualité à visage découvert dans un pays où elle est considérée comme un crime. Il dirige depuis 6 ans déjà la première association d’homosexuels marocains, Kif-kif. Et il y a tout juste un mois, le 1er avril, il a jeté un véritable pavé dans la mare : Mithly, le premier mensuel gay du monde arabe. Certains l’exècrent franchement. D’autres restent admiratifs devant tant de courage.

Il est le fondateur du 1er magazine gay du monde arabe, Mithly, qui n’en finit pas de défrayer la chronique depuis sa sortie le 1er avril. Samir Bargachi, coordinateur général de Kif-Kif, une association de défense des lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels (LGBT) marocains, créée en 2004, a lancé ce mensuel pour que les homosexuels aient eux aussi le droit de s’exprimer, exposer leur point de vue. Les milieux conservateurs marocains, hostiles à l’homosexualité, qu’ils considèrent comme une déviance, ne voient pas l’arrivée de cet ovni journalistique d’un très bon œil. L’Etat considère lui l’homosexualité comme un délit. Les gays marocains sont ainsi pris entre le marteau de l’appareil judiciaire et l’enclume du courroux islamiste. C’est pour cette raison que la rédaction de Mithly et le siège de Kif-Kif sont basés à Madrid, en Espagne. La presse indépendante et les associations ont « globalement bien accueilli » le magazine, tient toutefois à préciser Samir Bargachi. Le premier numéro a été imprimé et distribué clandestinement à Rabat. Les concepteurs du projet souhaitent concentrer leurs efforts sur la version Internet, pour des raisons de commodité. Le 1er numéro de Mithly consacre plusieurs articles au chanteur britannique Elton John, dont la participation au festival Mawazine, prévu du 21 au 29 mai à rabat, a suscité l’ire des islamistes, en raison de son homosexualité. Le chanteur devrait rencontrer les militants de Kif-Kif avant de monter sur scène. Samir Bargachi y voit une de reconnaissance implicite par les autorités du mouvement gay au Maroc. « Nous avons remporté une bataille », jubile-t-il.

Afrik.com : Comment avez-vous eu l’idée de créer un magazine homosexuel ?

Samir Bargachi : Il existe, depuis 5 ans, un débat autour de l’homosexualité au Maroc. Mais les médias traditionnels ont tendance à faire dans le sensationnel quand il s’agit de traiter de ce sujet. Avec Mithly, nous avons la possibilité de donner le point de vue des homosexuels, l‘opportunité de dialoguer directement avec la société.

Le premier numéro de votre magazine a été distribué sous le manteau au Maroc, selon plusieurs journaux. Comment cela s’est-il passé ?

Nous avons imprimé 200 exemplaires que nous avons distribués à des gens que nous connaissions déjà. Mais nous n’avons fait cela que pour laisser une empreinte dans l’histoire du militantisme gay au Maroc ‒ nous souhaitons nous concentrer sur la version Internet. Cela s’est passé dans des conditions difficiles, dans la mesure où il est existe des lois très strictes réprimant l’homosexualité (de 6 mois à 3 ans d’emprisonnement ainsi qu’une amende). Mais, heureusement, nous n’avons pas rencontré de problèmes. Nous prévoyons de faire la même chose avec le prochain numéro. Nous allons distribuer 200 exemplaires à un public cible. Cette idée n’a toutefois pas d’avenir.

Avez-vous effectué des démarches officielles pour obtenir l’autorisation de publier ?

Nous n’avons pas officiellement demandé l’autorisation de publier. Par contre, nous avons eu des contacts indirects avec les autorités, qui sont restés sans réponse. Nous en avons donc conclu que nous n’aurions pas d’autorisation. Nous n’avons pas d’existence au plan officiel au Maroc. Nous travaillons avec beaucoup d’associations, mais l’Etat refuse de reconnaitre notre existence.

Votre parcours en tant que militant pour la cause gay a commencé bien avant Mithly. Avec le mouvement Kif-Kif, dont vous êtes membre fondateur...

L’idée de créer Kif-Kif est née à la suite d’un incident survenu en 2004 à Titouane. La police avait arrêté 42 homosexuels lors d’une fête d’anniversaire. L’affaire avait fait scandale dans la presse. Les associations, qui avaient l’habitude d’intervenir sur des questions de droits de l’homme, s’étaient malheureusement tues. Des étudiants ont été chassés des universités, des jeunes de leurs maisons. Nous nous sommes dits, avec des amis qui militaient dans diverses associations, qu’il fallait faire en sorte que cela n’arrive jamais plus. Nous avons tenu notre congrès constitutif à Tanger deux mois après les faits, et mis en place un plan pour essayer de réintégrer ces jeunes dans la société.

En quoi consistent les activités de Kif-kif ?

Nous menons plus de 90% de nos activités au Maroc. Des activités culturelles, éducatives, des cours d’éducation sexuelle. Nous travaillons aussi avec des psychologues, des médecins. Parfois, les homosexuels sont mal accueillis par les médecins. Alors, nous les orientons vers des médecins qui travaillent avec nous. Notre travail consiste en outre à aider à faire émerger une culture de l’homosexualité au Grand Maghreb, où elle est inexistante. Il faut dire que nous démarrons de zéro. Tout est à faire (rire).

Votre magazine a suscité l’indignation d’une partie de la presse marocaine, et de certaines personnalités politiques. Y a-t-il une compagne médiatique contre Mithly ?

En fait, il y a eu deux campagnes. D’une part, beaucoup ont considéré que notre initiative était naturelle, et n’y ont vu aucun problème. Les associations et la presse indépendante ont globalement bien accueilli Mithly. Je pense, entre autres, à l’Association marocaine des droits de l’homme, à l’hebdomadaire Nichan, Tel Quel…Il y a aussi bien sûr une autre presse, conservatrice, avec des préjugés religieux, opposée à l’homosexualité, et qui ne voit pas d’un très bon œil l’arrivée de ce magazine. Mais il s’agit d’une campagne ininterrompue qui dure depuis 2005. Nous y sommes habitués. C’est devenu ordinaire (rire). Je suis en outre assez mécontent de la façon dont une certaine presse occidentale a couvert la sortie du magazine. A les lire, on croirait qu’au Maroc les gens se déplacent encore à dos d’âne. On m’a parfois posé des questions choquantes. Du genre : "Est-ce que vous êtes menacés de mort ? Es-ce qu’on cherche à vous tuer ? ". Il est clair qu’il y a beaucoup de gens qui ne m’aiment pas, mais cela n’a jamais atteint le stade de la violence.

Le Maroc est un pays à majorité musulmane. Or, Beaucoup de musulmans considèrent que leur religion est contradictoire avec le fait d’être gay. Pensez-vous que l’homosexualité soit compatible avec l’Islam ?

Nous n’avons pas de réponse à ce genre de question. Nous sommes une association moderniste et laïque. En outre, il n’y a pas que des musulmans qui stigmatisent l’homosexualité. En Espagne, il y a seulement 30 ans (sous le régime national-catholique de Franco, ndlr), ils étaient condamnés à mort. A mon avis, il n’y a pas de contradiction entre l’islam et l’homosexualité. Il y a dans notre association des lesbiennes qui portent le voile et qui vivent leur vie normalement, sans se sentir en contradiction avec la religion. Je n’ai en tout cas aucune réponse à cette question. Je ne suis pas un homme de religion.

Quels sujets le prochain numéro de Mithly va-t-il aborder ?

Nous allons consacrer notre une au phénomène du suicide chez les homosexuels. Nous avons réalisé une enquête sur le sujet et avons découvert que le taux de suicides est de 20% parmi les gays. Ce qui est vraiment inquiétant. Il faut que l’Etat intervienne. Nous avons aussi prévu un reportage sur une transexuelle algérienne, qui s’appelle Randa, et qui vient de sortir un livre. Sans oublier le festival de Mawazine au Maroc où sera présent le chanteur Elton John.

La participation du chanteur britannique Elton John, qui ne fait mystère de son homosexualité, a provoqué la colère des conservateurs récemment. L’un des responsables du Parti de la justice et du développement (PJD), Abdellah Baha, a déclaré que sa venue était une forme d’« incitation » à l’homosexualité au Maroc. Où en sont les choses aujourd’hui ?

Elton John sera présent au festival, et il devrait nous recevoir avant son concert. Les autorités marocaines, trop soucieuses de leur image à l’étranger, ne peuvent pas l’en empêcher. Et c’est une forme de reconnaissance pour le mouvement gay au Maroc. Nous avons remporté une bataille (rire). Elton John devrait d’ailleurs prendre la parole pour parler du sujet avant de chanter. Il y aura des surprises !

Article reproduit avec l’autorisation du site Afrik.com (mai 2010).